http://simvol-veri.ru/xp/pomosh-usopshim.html

Как часто мы поминаем усопших? Часто это находится в небрежении. Слышал из уст тех, кто заказывает требы, что как правило заказывают поминовение о здравии, а об упокоении очень малый процент людей серьезно задумывается к сожалению. И вот недавно разговаривал с одним монахом на Православной Выставке в Москве на ВВЦ, и он говорил, что очень важно не забывать поминать своих усопших сродников. Это как бы наш корень, который нужно обязательно подпитывать. Действительно, обычно нет достаточного внимания нашим усопшим сродникам, так как не совсем иногда есть понимание, что действительно есть загробная жизнь, что есть мытарства, что есть мучения и очень часто бывает важна помощь живущих сродников, так как часто бывает, что другой помощи усопшим особо ждать не приходится. От нас зависит очень многое. Трудно быть равнодушным.
Важна молитва Церкви и наша собственная молитва! Обычно, если мало думаешь о смерти, мало понимаешь, как это всё ответственно, мало думаешь о тех, кого уже нет с нами… Очень хорошо заказывать поминовение за Литургией, на Неусыпаемой Псалтири, также важно творение милостыни за усопших.

И, конечно, также следует уделять внимание и нашей собственной молитве за усопших. Также читаются Евангелие и Псалтирь за усопших.

Прп. Парфений Киевский:

«Однажды, в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапно спадает огонь с небес, попаляет терние, покрывающее поле, и поле остается чистым. Недоумевая об этом видении, я слышу голос: терние, покрывающее поле — грехи благотворившей тебе души; огонь, попаливший его — Слово Божие, тобою за нее читаемое».
Ниже приведены отдельные статьи по поводу чтения Псалтири.

Чтение Псалтири по усопшим

Усопшие ушли из этого временного земного мира, они умерли телом, но души их живы. И у усопших разное состояние после смерти. Бывает часто так, что состояние усопших такое, что им особо нужна помощь. В чем же заключается такая помощь?
Заголовок статьи «Чтение Псалтири по усопшим» уже отражает основное содержание статьи. В то же время, здесь не стоит ограничиваться однобокими мерами, важно применять комплексные меры.
Очень важно поминовенние усопших на Литургии и подаяние посильной милостыни за них. Это очень помогает! В то же время, важна очень и очень наша собственная молитва, наши собственные усилия. И благочестивые обычай православных христиан — чтение Псалтири по усопшим.  Это очень большая помощь. Конечно, хорошо поминать и на обычной молитве. Но чтение Псалтири по усопшим — это более усиленная молитва. Здесь нужен и больший молитвенный труд.
Я читал, как помню, про одну историю, когда у сына умерла мама и его родственница начала читать Псалтирь по усопшей. Сын же, видев, что его родственница осуществляет такое чтение Псалтири по его усопшей матери, тоже возгорелся сильным желанием и захотел помочь своей матери! А начались 40 дней и это было особенно важно. Но, к сожалению, он никогда раньше не читал особо Псалтирь, у него не было практически никакого навыка и он не смог начать чтение — и он очень сокрушался об этом. Какой урок из этого? Что человек должен заранее настраивать себя на такую волну, что надо уметь читать Псалтирь по усопшим. Ведь кто знает, возможно, что-то с нашим ближним может произойти и понадобится особая молитвенная помощь.
Далее, также скажу, что чтение Псалтири по усопшим может осуществляться не только на индивидуальной основе, но и коллективно. Я читал в православной литературе о таких случаях, когда люди хотели особенно помочь ближнему человеку и хотели вычитывать, например, всю Псалтирь за данного человека. Чтобы осуществить такое совместное чтение Псалтири по усопшему, они разделяли между собой кафизмы и читали. И это великая милостыня! А милостыня духовная очень важна — это великое украшение христианской души!
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7)
И, если материальную милостыню дать бывает достаточно легко, то духовная милостыня — это не просто жест щедрой руки, это подвиг на протяжении всей нашей жизни — подвиг непрестанной работы над собой и самосовершенства. Молитвенная помощь — это великая помощь!

Вселенская родительская суббота и поминовение усопших

Сегодня — особенный день, последняя неделя перед Великим Постом. И в эту субботу совершается особое поминовение усопших. Сегодня не просто суббота, а Вселенская родительская суббота!!!

Это день особого молитвенного поминовения тех, кого уже нет с нами, но души их живы и очень сильно нуждаются в молитвенной поддержке.
Проблема человека заключается в том, что часто мы помогаем в основном только тем, кто нам поможет помочь взамен. И даже это иногда имеет дело и к молитве. Иногда бывает такой стереотип, что я за тебя молюсь и ты за меня молишься, и всё замечательно — мы друзья.
Но это не есть проявление совершенной любви!
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 46-48).

А как же важно помогать тем, кто нам не может отплатить ничем! И в этом любовь, когда мы не только не ищем взаимовыгоды или даже благодарности, а когда мы делаем это, потому что нами движет любовь:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34)
И особо в молитве нуждаются усопшие. Как они сами себе могут помочь? Им нужна именно наша помощь. И не только молитвы Церкви, и не только наши молитвы, но и наша добрая жизнь! Ведь если человек живет более чисто, более богоугодно, то и молитва его сильнее и может иметь даже дерзновение. Поминовение усопших — не только духовная милостыня, это не только выражение нашей любви, но это и помощь нам во спасении души. Богу угодно такое дело милосердия:
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7, 47)
Вселенская родительская суббота — это день нашего особенного усердия. В данный день усопшим приносится особенное утешение.

И так прекрасно было бы помянуть усопших на Псалтири, это бы принесло им значительное утешение. Особо чудесно читать 17 кафизму по усопшим. Вчера в храме читалась 17 кафизма и, казалось бы, смерть — обычно грустно, должна быть грусть на душе. Но когда читалась 17 кафизма чувствовалась не грусть, а особая радость радость, умиление,  так как было на душе очень умиротворенно, чувствовалось что усопшие чувствуют наши молитвы и безконечны благодарны нам. Они сами себе не могут помочь и им так нужны наши молитвы! Если бы действительно это понимали, как нуждаются многие наши усопшие сродники и просто усопшие в целом!!!

Старец схиигумен Савва особенно любил молиться за усопших. И расскажу интересный случай в этой связи из жизни старца:
Однажды вместе с псаломщицей я поехал за город читать Псалтирь по благочестивой новопреставленной девице Пелагеи. С вечера, выпив стакан чаю, сразу приступил к чтению Псалтири, а псаломщица легла отдохнуть в соседней комнате. Долго я читал Псалтирь, потом прочёл акафист по усопшим, при этом усердно молился об их упокоении, вспоминая всех поименно. Спать не хотелось. В четыре часа утра проснулась псаломщица и стала читать Псалтирь, а я, не раздеваясь, прилег на скамейке. Оставалось мало времени, надо было ехать на работу. И вот в тонком сне вижу видение: молодые и старые, калеки и здоровые, и все смотрят на окно и кланяются мне. Среди них была и новопреставленная Пелагея. И я понял, что это были усопшие.

И еще добавлю интересную мысль, которая подтвердит что данная Вселенская Родительская суббота и наше особое поминовение усопших  – это к тому же еще серьезное укрепление перед постом.

Старец протоирей Григорий (Долбунов)

 
В пятницу на вечере не читался заупокойный канон. Перед Великим постом Православная Церковь нас постепенно готовит к нему. Поэтому мы поминаем покойников, заручаясь, подкрепляясь их поддержкой, чтобы легче выдержать пост. Поэтому так важна эта заупокойная служба.

Просто еще следует помнить, что если человек праведной жизни и мы его понимаем, то он нас также поддержит и поможет в укреплении. А когда мы поминаем весь свой род, за всех усопших сродников (добавляя такие слова), кто точно знает какой жизни были там люди? Но важно понимать, что они слышат наши молитвы. И даже если и нет особенно угодивших Богу в нашем роду, всё равно надо поминать усопших, молиться за свой род — это дело любви, которое очень угодно Богу. Если не мы, то кто?!

Какая кафизма читается по усопшим?

На самом деле, при поминовении усопших читаются все кафизмы. Благочестивый христианский обычай — прочтение всей Псалтири в течение какого-то промежутка времени. И обычно на каждой кафизме поминаются о здравии и о упокоении. В то же время, следует сказать, что бывает такая ситуация, когда человек хочет особенно помолиться за усопших и читается Псалтирь усиленно по этому человеку. Особенно это целесообразно, например, по новопреставленным, когда им нужна особенная молитвенная поддержка.
Вместе с тем, считается, что особое утешение усопшим приносит именно 17 кафизма.
17 кафизма — это великое утешение усопшим. Она раскрывает важность поучения в заповедях и о блаженстве праведников. И действительно жизнь с Богом — это блаженство.
И важно еще также сказать, что некоторые думают, что 17 кафизма читается только тогда, когда до ней доходит очередь и по-другому нельзя. Это не совсем так. Напротив, 17 кафизму очень важно читать по усопшим каждый день особенно в первые сорок дней. Это очень и очень важно.
А вообще старица схимонахиня Антония советовала читать 17 кафизму каждый день и ни дня не пропускать.

Старица схимонахиня Антония:

«Семнадцатая кафизма – это основа Псалтири, её нужно читать обязательно целиком, она неделимая… Помните семнадцатую кафизму! Чтобы семнадцатая кафизма была прочитана каждый день! Не сможете вечером прочитать, значит,  днём, в дороге, где угодно, но семнадцатую кафизму нужно читать ежедневно. Это ваша сберкнижка духовная, это ваш капитал за ваши грехи. На мытарствах семнадцатая кафизма будет уже в защите за вас».

Многие благочестивые миряне имеет особое прилежание к чтению именно этой 17 кафизмы. Для усопших — это великая помощь! Мы может и не всегда это чувствуем, что наша молитва доходит, зато усопшие чувствует и им поддержка очень нужна!!! Они ждут наших молитв, надеются на нашу помощь. И так не хочется обмануть их надежды…

Как долго нужно читать Псалтирь со дня смерти?

Бывает, так что, человек не совсем понимает, в течение какого периода следует читать Псалтирь после смерти человека.
Вообще, благочестивый христианский обычай — читать Псалтирь о усопших ежедневно вне зависимости от даты смерти. Т.е это, в свою очередь, означает, что если близкий человек умер, то не достаточно его поминать первые 40 дней, или же полгода, или год и всё. Крайне желательно — поминовение всех своих усопших сродников на регулярной и длительной основе! Другое дело в первое время со дня смерти (особенно в первые 40 дней) Псалтирь следует читать особенно усиленно! Ведь это такое важнейшее время! В эти дни решается загробная участь души, какая же это огромная ответственность ближних в том числе! И здесь, конечно, бывает так, что чтение происходит с трудом — это естественно, особенно с непривычки такое очень часто. Но, с другой стороны, это великая помощь для усопшей души. И опять же здесь всё делается по силам. Нет же требования прочитывать за новопреставленного сродника какой-то определенный, фиксированный объем Псалтири ежедневно. Всё по мере наших сил. Просто надо делать хоть чего-то, хотя бы внести малую, но все же лепту. И следует также помнить, что кому много дано — с того много и спросится!

И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).

А если трудно, тяжело приходится, то хорошо терпеть и делать богоугодное, идя трудным, но добрым путем.

Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19)

И кроме того, так обычно человек читает небольшой объем и часто нет времени на особенно усиленную молитву, в первые 40 дней крайне важно заказывать различные требы за человека и подавать милостыню. Всё это внесет свою лепту в дело спасение души.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

www.orthodox-jerusalem.ru/publ/cerkovnoe_pominovenie_usopshikh/1-1-0-278

Исторический экскурс, как в данном конкретном случае, так и в любом другом вопросе, касающемся богослужения, делается не из любопытства к истории, но обусловлен причинами более существенными. Так, мы обосновываем законность наших литургических действий, в данном случае, молитв об усопших, совершаемых Церковью для упокоения их души и утешения живущих. Так мыслит, проповедует и живет традиционная Церковь, каковой и является Церковь православная.

Традиция подтверждает и освящает нашу современную практику. Мы не вводим новшеств, но следуем чину, восходящему к Господу Иисусу Христу, святым апостолам и отцам Церкви. На этом смирении и доверии мы зиждемся, и во имя его мы продолжаем нашу духовную и литургическую жизнь в лоне Церкви, уповая на милость Божию и веря, что Его милосердие победит множество грехов наших. Об этом мы говорим с дерзновением во время коленопреклоненных молитв на вечерне в день Пятидесятницы, являющихся по сути своей заупокойными молитвами: «Возмери беззакония наша щедротами Твоими, сопротив постави бездну щедрот Твоих множеству согрешений наших» (первое коленопреклонение, первая молитва).

Заказное богослужение совершается периодически по потребностям отдельных лиц, так называемые требы (чин крещения, венчания, погребения, освящение воды, молебны и др.). Чин крещения совершается в храме или крещальне; чин венчания – в храме; чин погребения, освящения воды, молебны, панихиды – в храме, часовне или на открытом месте.

Общественное богослужение совершается постоянно по общим потребностям от лица всей Церкви. Оно состоит из молитв и песнопений и должно совершаться, как правило, в особо устроенном и освященном здании – храме по установленному Церковью Уставу в соответствии с каноническими правилами и церковной традицией.

От домашней молитвы церковное Богослужение отличается тем, что оно совершается священнослужителями, законно поставленными для этого через таинство священства святою Православною Церковью, и совершается преимущественно в храме. Через Богослужение православные христиане входят в таинственное общение с Богом, через совершение таинств при Богослужении, а особенно таинства Св. Причащения, и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни.

<a _fcksavedurl=«www.orthodox-jerusalem.ru/load/pomjannik_i_cerkovnaja_zapiska_v_pravoslavnoj_cerkvi/1-1-0-353» href=«www.orthodox-jerusalem.ru/load/pomjannik_i_cerkovnaja_zapiska_v_pravoslavnoj_cerkvi/1-1-0-353»>www.orthodox-jerusalem.ru/load/pomjannik_i_cerkovnaja_zapiska_v_pravoslavnoj_cerkvi/1-1-0-353

Уже в древней Церкви поминовение производилось по так называемым диптихам, которые представляли собой две соединенные таблички (сперва их покрывали с внутренней стороны воском, надписи делали особым прутиком-стилем, а затем стали делать из пергамента или бумаги). На одной стороне таблицы писали имена живых, а на другой — усопших. Поминовение по диптихам (помянникам) считалось большой честью. В эти церковные помянники вносились только христиане безупречного образа жизни — сперва епископы, затем священники, а затем миряне. Имела свой домашний помянник и каждая христианская семья.

Это разделение на два рода диптихов дошло до наших дней — и сейчас в церкви существуют общие, или церковные, диптихи (так называемые синодики), и частные, домашние помянники. Синодики ведутся в монастырях и храмах, в них вносятся имена людей, по которым совершается поминовение вечное или заказанное на определенное время; свои помянники подают для поминовений прихожане. Простейший помянник — это записка, которая пишется перед каждой службой.

С апостольских времен чтение помянников входит, как непременная часть, в состав важнейшей из дневных служб — Литургии. Чтение помянников соединяется с принесением Святейшей Жертвы Тела и Крови Христовых, по силе Которой возносится ко Господу прошение смыть грехи поминавшихся.

Купить помянник можно в храме. Как и древний диптих, он состоит из двух частей — перечня имен живых и перечня имен усопших. Помянник удобен не только в церковной молитве (он подается вместо записки), но и в домашней — здесь можно указать дни ангелов тех, о ком молитесь, другие памятные даты. В помянники записываются имена всех живых и усопших — и таким образом помянник становится своеобразной родовой книгой.

Помянник Нямецкого монастыря: почерк старца Паисия

Помянник — небольшая книжка или тетрадка с записанными в ней для молитвенного поминовения именами живых и усопших. Называется еще синодиком.

Почти у каждого христианина имеется маленькая книжка, называемая помянник — образ древнего диптиха, где написаны имена живых и усопших. Эту книжку он подает в храме на проскомидию и ектеньи, на молебны и панихиды, ее он должен читать ежедневно в своих домашних молитвах.

Что означает список имен? Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых — человеческую личность, в списке умерших — душу, ушедшую в другой мир — в неведомое нам бытие. Помянник это то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их ангелами-хранителями. Помянник — это связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина, связь через благодать, где нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, кто находится под землей, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого Церковь.

Помянник это место встречи; путь туда лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышан на небе, а слова одних уст бесследно растекаются по воздуху и исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не единит человеческих душ; она похожа на цепь с разорванными звеньями. Под каждым именем скрыт человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя это уста, которые просят нас о помощи, особенно имена умерших — это беззвучные крики из могил. Мы должны обращаться с именами, словно  с теми людьми, которые скрыты под ними, как под завесой.

Есть обыденное выражение «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально — читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто отсчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как будто слепыми глазами. Молитва имеет один корень со словами  «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться это просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о пощаде. Умолять это значит, чувствовать чужую боль, как свою собственную, это протягивать руку упавшему, это как бы брать на себя тяжесть изнемогающего под ношей. Молиться — значит обращаться к морю божественного милосердия, поэтому молитва должна быть одушевлена надеждой; даже белый цвет страниц помянника, на которых написаны имена, служит как бы фоном молитвы, а вернее знаком надежды, с которой мы должны произносить их.

Две части помянника похожи на день и ночь. Живые находятся на земле, как бы при свете дня; мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие ушли в тот мир, который для нас остается тайной: они живы, но мы не видим их, как в ночной темноте.

Помянник это символ того, что наши близкие всегда с нами. Помянник это память о смерти, с которой каждый из нас подписал договор в день своего рождения: те, кто находятся в списке живых, в свое время перейдут в список умерших, но нет ни одного имени, которое было бы перенесено обратно. Еще ни один человек на свете не обратился назад на этом пути, как не может волна реки пойти против потока. В тоже время, помянник — свидетельство о том, что смерти нет, что смерть это только разлука, но и ее преодолевает молитва.

На земле все страдают — и праведные и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном плане написаны слезами и кровью. Помянник — барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько имена глубоко проходят через наше сердце и согреваются теплом, — настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона. Вера, надежда и любовь — триедины. Но вера это первая ступень духовного восхождения; она рождает внимание и укрепляет терпение в молитве. Внимательная молитва дает человеку  некое таинственное извещение о том,  что он услышан Богом. Надежда  изгоняет сомнение и  низводит в душу  благодать, которая открывается как любовь; тогда человек молится о своих врагах, как о друзьях, и не хочет, чтобы кто-либо был наказан за него. Он молится о благополучии своих обидчиков и прощает их, хотя бы они не просили прощения. Имена врагов в помяннике это ключ к духовной сокровищнице, это тот огонь, который сжигает зависть как солому, изгоняет злобу и мстительность, как змей из сердца, и делает врагов друзьями. Молиться сосредоточенно и внимательно трудно, как проливать кровь; поэтому помянник похож на поле невидимого боя; но после усердной молитвы за людей человек чувствует покой совести и радость как торжество победы. Помянник — это возможность выплатить долг усопшим, который остался за нами. Помянник — это запечатанное письмо, посылаемое Богу. Помянник — проверка веры, обличение надежды, испытание любви, это раскрытие того, что скрыто в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы. Помянник — это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность. Помянник — это трапеза в твоем доме для нищих и странников, и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на расстеленную скатерть без яств: ты позвал гостей и отпустил их голодными. Нерадивая молитва это зеркало твоего лицемерия. Помянник — это плат, которым ты можешь оттереть слезы скорбящих или обиженных тобой. Помянник — это вервь, брошенная тем, кто находится в аду, как бросают веревку утопающем в омуте. Помянник, отданный в алтарь на литургию, становится подобным скинии Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Когда ты внимательно читаешь помянник, то он становится подобным небу, сверкающему звездами, а когда нерадиво — то небу, покрытому облаками.

Грешник — враг собственной души, которая  не только в будущем веке, но и здесь на земле страдает, хотя бы  он сам не осознавал этого, как не понимает рожденный в темнице, что он лишен солнечного света. Но в душе даже грешника есть некая память о небе и, поэтому, имена людей, потерявших Бога, это очи их духа, наполненные слезами, которые обращены к тебе с мольбой.

Помянник — возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится за других, то их ангелы-хранители молятся за него; поэтому помянник один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами ангелов, возвращается к тебе. Помянник — копилка духовной милостыни, и ее твой ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, похожая на лепты вдовицы, превратилась в слитки золота. Помянник это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился; они будут благодарны тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их. Самое высшее счастье человека -  умение любить. Любовь это сама жизнь, а помянник — возможность ежедневно учиться науке  любить людей.

В помяннике скрещиваются пути: от сердца к сердцу — тех, кто на земле; молитва о тех, кто спасен,  — это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден,  — луч, нисходящий в бездну ада. Эти три пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест.

Господь сказал: «Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам», и еще: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Твой помянник, если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Зачем в церкви подают записки о здравии и о упокоении? Как правильно их написать?

Записки или, говоря по-церковному,поминовения, подаются верующими за свечной ящик (место при входе в храм, где продают свечи и оформляют требы) перед началом Божественной литургии – главного богослужения Православной Церкви, совершаемого в утреннее время. Записки передаются в алтарь, где священнослужители, прочитывая, – поминая – их, вынимают при этом частицы из просфор (небольших двухчастных хлебцев с изображением креста).

В конце Литургии эти частицы погружаются в чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: «Отмый (омой), Господи, грехи зде (здесь) поминавшихся Честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих». Таким образом, душам поминавшихся о здравии и о упокоении подается особаяБожия благодать.

Поминовение за Божественной литургией – особый вид общецерковной молитвы; заказывая его, мы наилучшим образом заботимся о здравии и душевном спасении наших близких и о блаженном упокоении усопших. Кроме обычных записок, за службой можно подавать заказные записки (с особым поминовением), заказывать сорокоусты, полугодовые, годовые и вечные поминовения.

При написании записок или при заполнении поминальников – небольших книжечек о здравии и упокоении, продающихся в каждом храме – следует соблюдать определенные правила.

В записках пишутся только имена поминаемых и только в родительном падеже (отвечая на вопрос кого? – например, Андрея, Марии). В начале записки следует изобразить крест и написать «О здравии» или «О упокоении».

О ЖИВЫХ

Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия, ихже ради и вочеловечелся еси, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси; и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса и седиши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя; приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене, непотребнаго раба Твоего, в воню благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго.

И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири, умножи, умири и непреобориму адовыми враты во веки сохрани; раздирания Церквей утиши, шатания языческая угаси, и ересей востания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего Духа обрати.(Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу, власти и воинство ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего Святейшаго Патриарха, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, яже поставил еси пасти словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближняя рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия и сироты и вдовицы, и сущия в болезни и в печалех, бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православныя, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя, и помяни я, посети, укрепи, утеши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй, посланныя в службу, путешествующия, отцы и братию нашу, и вся православныя Христианы. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати. (Поклон)

Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради грешнаго. (Поклон)

Отступившия от Православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. (Поклон)

О УСОПШИХ

Помяни, Господи, от жития сего отшедшия святейшия патриархи, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы Православныя, во иерейстем же и причте церковнем, и монашестем чине Тебе послужившия, и в вечных Твоих селениих со святыми упокой. (Поклон)

Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена), и всех сродников по плоти: и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. (Поклон)

Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду Православныя Христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего, всели, и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. (Поклон)

Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим, и сотвори им вечную память. (Поклон)(Повторяется трижды)

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

<a _fcksavedurl=«simvol-veri.ru/xp/cerkovnie-trebi-v-cerkvax-i-monastiryax-pravoslavnogo-ierusalima.html» href=«simvol-veri.ru/xp/cerkovnie-trebi-v-cerkvax-i-monastiryax-pravoslavnogo-ierusalima.html»>simvol-veri.ru/xp/cerkovnie-trebi-v-cerkvax-i-monastiryax-pravoslavnogo-ierusalima.html

Сорокоуст

Сорокоуст – особый вид молитвенного поминовения, совершаемый Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока на Литургии за поминаемого из просфоры вынимается частичка.

Сорокоусты обычно заказывают по только что усопшим – новопреставленным – одновременно с отпеванием. Причина этого в том, как пишет святой Симеон Солунский, что «сорокоусты совершаются в воспоминание Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, и с той целью, чтобы и он умерший, восстав из гроба, вознесся в сретение навстречу Судии, был восхищен на облаках, и так был всегда с Господом».

Сорокоусты заказываются и о здравии, особенно о тяжелобольных.

Древним обычаем у православных христиан является еще так называемый сорокоуст – 40-крат­ное чтение Псалтыри за душу умершего. (Не путать с другим сорокоустом – ежедневным поми­новением за Литургией в течение 40 дней.) Соро­коуст обычно стараются исполнить в ближайшее время после его смерти, т.е. в первые 40 дней. Сама цель, с какой заказываются сорокоусты, без сомнения, благая. Но они могут принести пользу только тогда, когда совершаются без корыстного намерения, когда молитва является подвигом, а не промыслом. Поэтому желательно, чтобы сорокоуст доверяли читать либо кому-нибудь из близких усопшего, горячо пекущемся о его спасении, либо смиренному и нестяжательному. Человеку же заведомо корысто­любивому поручать этого не следует.

Сорокоуст читают за упокой души только одного человека и ни в коем случае не за нескольких. Когда в старину в монастырях читали заупокойную псалтырь по многим, такое чтение было постоян­ным, «неусыпаемым», и продолжалось порою в те­чение десятилетий.

Заказать сорокоуст

Молебен

Каждый день в православных храмах по окончании утренних служб священники совершают требы. Одна из самых распространенных – молебное пение (молебен).

Что такое молебен? Это краткая, но прилежная молитва о различных житейских нуждах. За Божественной литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность помолиться «о малом» так, как учил преподобный Амвросий Оптинский – «коротенько, да горяченько», осуществляется нами на молебне.

Болеем ли мы? – Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? – На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? – Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? – Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? – Будем служить благодарственный молебен.

Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых – водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово (в память победы 1812 года)…

На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.

Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.

Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.

По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение – молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Заказать молебен

Неусыпаемая псалтирь

Есть великая разница между нашими собственными молитвами и молитвами, составленными святыми. Также существует величайшая разница между обычными молитвами, составленными святыми и молитвами, данными нам в Священном Писании.

Мы знаем как дорого для нас архангельское приветствие «Богородице Дево Радуйся!». Мы знаем, как бесценна молитва мытаря. Эти две молитвы не дают человеку умереть духовной смертью, не позволяют сойти на путь погибели. Так как в молитве мытаря  – величайшей степени смиренномудрие. А молитвы Пресвятой Богородицы – не дадут человеку погибнуть.

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице; надеющиеся на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Человек ступает под особый Покров Царицы Небесной, если начинает ей регулярно молиться, читать Архангельское приветствие. Существует даже специальное Богородично Правило, которое очень ценил преп. Серафим Саровский, как и многие другие великие старцы.

Заказать чтение Неусыпаемой псалтири

Вечное поминовение

Поминание человека в течение того времени, пока стоит этот храм. Когда большевики разоряли старинные монастыри, храмы, они находили поминальные списки еще домонгольских времен. То есть человека в этом храме поминали многие столетия ежедневно.

Когда разрушенный храм восстанавливается, то, если это возможно, разыскиваются вечные поминания, и поминание опять начинает совершаться. Вспоминаю свое служение чтецом в кафедральном Казанском соборе Санкт-Петербурга. Моим послушанием было как раз читать вечное поминание, которое, на счастье, было напечатано до революции типографским способом. Когда храм снова начал действовать, это поминание (оно было выпущено небольшим тиражом) взяли, отксерокопировали, переплели и ежедневно поминали. Среди многих имен (а там каллиграфически были выписаны имя, отчество, фамилия поминаемого) там встречались имена отца Иоанна Кронштадтского, блаженной Ксении, многих видных отечественных деятелей культы, искусства, аристократии.

Вечное поминание обычно совершается за значительное пожертвование храму или совершается вследствие особых заслуг человека перед этим храмом (монастырем). Автоматически включаются в вечное поминание храма и имена священнослужителей, трудившихся здесь.

Отдельно отметим: на всех церковных службах мы молимся только за крещеных православных христиан. Отлученных от Церкви, еретиков, раскольников, некрещеных, самоубийц мы в храме не поминаем. За таких людей молимся лишь дома.

В отдельных случаях церковное священноначалие или священник принимают особое решение.

Заказать поминовение

Православные церкви и монастыри на Святой Земле где совершаются Богослужения

Иерусалимская православная церковь (Иерусалимский Патриархат)

1.Монастырь св. Феодосия Киновиарха
Holy Monastery of the Hegumen Theodosius the Coenobiarch.
Hegumen: Archimandrite Ierotheos.
Tel. +972-2-2761223 and +972-505-282447 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 183, Bethlehem.

2 .Монастырь Святого Герасима Иорданского
Holy Monastery of the Hegumen Gerasimos of Jordan.
Hegumen: Archimandrite Chryssostomos, 3 monks, 4 novices.
Tel. +972-505-348892 (mob).
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho. Tel. +972-2-9943038

3. Монастырь Саввы Освященного
Holy Lavra of our Holy and Godbearing Father Savva the Blessed
Abbot: His Beatitude the Patriarch of Jerusalem Theophilos
Confessor: Archimandrite Evdokimos
Stewart: Monk Ioannikios, Monks 16
Postal Address: Holy Laura of St. Savvas, P.O.Box 19824, Jerusalem
Tel: +972-2-2762915

4. Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж)
Holy Monastery of Saint George the Hozevite
Caretaker: Archimandrite Chrysostom
Tel: +972-29943038 and +972-505-348892
Monks and novices: 4
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P. O. Box 35, Jericho Israel.

5. Монастырь Искушения (Каранталь)
Holy Monastery of Mount Sarantario (of Temptation)
Abbot: Archimandrite Gerasimos
Tel: +972-2-2322827
Postal Address: Greek Orthodox Convent, P.O.Box 21, Jericho

6.Православный монастырь на горе Фавор
Holy Monastery of Mount Tabor.
Hegumen: Archimandrite Ilarion ,+972-522-413348, 6 monks.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 184, Nazareth.
Tel. +972-4-6620262 and fax: +972-4-6732297.

7. Монастырь Иоанна Предтечи
Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel. +972-2-9943038, +972-505-348892

8. Монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)
Holy Monastery of Prophet Elijah.
Hegumen: Archimandrite Andreas.
Tel. +972-2-6760966, +972-522-379419, +972-544-629066
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 312, Jerusalem 91002.

9. Церковь св. Георгия Победоносца в Лидде
Saint George Church in Lydda.
Hegumen: Archimandrite Sophronios.
Tel. and fax: +972-8-9222023, mob. +972-547-519812.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 230, Lod.

10.Церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)
Holy Monastery of the Saint Apostles in Capernaum
Abbot: Archimandrite Irinarchos.
Tel. +972-528-858421 (mob.)
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 385, Tiberias.
Tel. +972-4-6722282 and fax: +972-4-6791535

11.Храм св. Фотинии Самарянки. Колодец Яакова, Наблус
Holy Monastery of Jakob's Well in Samaria.
Hegumen: Archimandrite Justin.
Tel. +972-9-2313123, +972-599-658385
Greek Orthodox Convent, Nablus.

Русская Православная Церковь заграницей РПЦЗ МП

1. Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь
Настоятельница игумения Моисея
Mount of Olives Convent
P.O. Box 19229
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4373
Tel: 972-2 / 628-0111
Fax: 972-2 / 628-2367

2. Русский Православный Гефсиманский женский монастырь
и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины
Настоятельница игумения Елизавета
Gethsemane Convent
P.O. Box 19239
Jerusalem 91191, Israel
Tel: 972-2 / 628-4371
Fax: 972-2 / 628-6381

3. Монастырь Харитона Исповедника в Иудейской пустыне
Skete of Saint Chariton
P.O. Box 20164
Jerusalem 91200, Israel
4. Воскресная школа в Вифании
Contact Information:
Bethany School
P.O. Box 20607
Jerusalem 91205, Israel
Tel: 972-2 / 279-0316 community
Tel: 972-2 / 279-9797 school

4. Воскресная школа в Вифании
Contact Information:
Bethany School
P.O. Box 20607
Jerusalem 91205, Israel
Tel: 972-2 / 279-0316 community
Tel: 972-2 / 279-9797 school

5. Александро-Невское подворье в Иерусалиме
Председатель Палестинского Православного Общества (ИППО Иерусалим):
Воронцов Николай Александрович
Orthodox Palestinian Society
25 Dabbagha Street
P.O.Box 991
91009 Jerusalem

· Поминовение на Божественной Литургии
· Водосвятный молебен
· Молебен о здравии
· Молитва об упокоении
· Молитва о здравии
· Неусыпаемая псалтирь
· Свеча о упокоении
· Свеча о здравии
· Сорокоуст о упокоении
· Сорокоуст о здравии
· Панихида

источник :
<a _fcksavedurl=«www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimskij_patriarkh_feofil_sily_zla_pytajutsja_narushit_sushhestvujushhij_mir_i_balans_v_svjatom_grade/2012-03-08-541» href=«www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimskij_patriarkh_feofil_sily_zla_pytajutsja_narushit_sushhestvujushhij_mir_i_balans_v_svjatom_grade/2012-03-08-541»>http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimskij_patriarkh_feofil_sily_zla_pytajutsja_narushit_sushhestvujushhij_mir_i_balans_v_svjatom_grade/2012-03-08-541

Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III

«Это попытка раздуть конфликт в Святом граде, причем грузинские власти стали инструментом сил, радеющих отнюдь не за Православную церковь», — заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, комментируя заявления официальных лиц Грузии по поводу Крестового монастыря.

Подняв вопрос о «возвращении» Грузии древнего Крестового монастыря в Иерусалиме, власти этой республики превратились в инструмент в руках третьих сил, стремящихся спровоцировать конфликт между нею, Израилем и Иерусалимской  Православной Церковью. Об этом в эксклюзивном интервью порталу IzRus заявил Патриарх Иерусалимский Феофил III, возглавляющей Иерусалимскую Патриархию Греческой Православной Церкви, в ведении которой находится паства в Израиле, на Западном берегу реки Иордан, и в Иордании. Беседа состоялась в иерусалимской резиденции Патриарха 7 марта.

Ваше Святейшество, когда Вам стало известно о заявлениях грузинских официальных лиц по поводу монастыря?

Практически сразу после речи президента Саакашвили в Гори. Мы находимся в тесных отношениях с Грузинской церковью. Это наши братья по вере, с которыми нас связывают столетия истории. Католикос-Патриарх Илия II побывал в Израиле по нашему приглашению в феврале этого года. Так что мы обратили внимание на все эти заявления. Вот у меня тут папка (показывает папку красного цвета) с переведенными выступлениями грузинских деятелей. Я не имею ни малейшего понятия, о каких переговорах говорят Саакашвили, Каландадзе, Руруа.

Мы, в свою очередь, несколько раз обращались в МИД Израиля, в пресс-службу центрального аппарата этого ведомства и пресс-службу министра. Там тоже никто ничего не знает. Но нас заверили в том, что не станут вести переговоры о чужой собственности.

В феврале Израиль посетили Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II и министр иностранных дел Грузии Григол Вашадзе. Вы с ними встречались?

Да, и предваряя ваш следующий вопрос скажу, что ни слова по поводу Крестового монастыря промолвлено не было. Католикос-Патриарх прибыл сюда как паломник, по нашему приглашению. Мы организовали ему встречу подобающую его сану и уровню лидера нашей братской церкви. Мы с ним долго беседовали по целому ряду вопросов, но о монастыре никто не упоминал. Господин Вашадзе также был принят Патриархией, как представитель грузинского народа, наше уважение к которому безгранично. Мы организовали для него посещение святых мест и разговаривали на различные темы. Но, опять таки, о Крестовом монастыре не было сказано ни слова. Отмечу также, что посол Грузии Арчил Кекелия сопровождал господина Вашадзе, а затем, через несколько суток лично поблагодарил Патриархию за оказанный прием главе МИД его страны. И, как вы понимаете, он тоже не упоминал ни о каких «переговорах» по поводу монастыря.

Да, мы тоже попросили посла Кекелию прокомментировать ситуацию, но он отказался. Чем же можно объяснить столь странное поведение официального Тбилиси?

Каждому народу свойственно стремление к истокам, к своим корням. Незадолго до высказывания президента Саакашвили к нам обращались через посредников грузинские бизнесмены, предлагавшие выкупить монастырь, но это невозможно. Не поймите меня неправильно, роль, которую сыграла Грузинская Православная Церковь в регионе и в Иерусалиме очень велика. Крестовый монастырь, основанный грузинами, служил одним из центров образования. Здешние посланники Грузинской церкви занимали очень конструктивную позицию в спорах различных христианских конфессий, и всегда старались добиться консенсуса. Естественно, это место, связанное с именем великого поэта Шота Руставелли, не может не быть дорого грузинскому народу. Греческая Патриархия приобрела монастырь более 300 лет назад, когда он, к сожалению, пришел в упадок. Мы постарались сохранить дух этого места, развить его. Там находится большая библиотека древних книг и манускриптов, работает известная семинария, основанная еще в середине XIX столетия, и выпустившая известнейших в православном мире специалистов, в частности по истории православия. Именем этой семинарии названа духовная школа в Бостоне. Естественно, грузинские власти хотели бы вернуть себе монастырь, как символ своего присутствия на Святой земле, начало которому было положено около 16 веков назад.

Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III

Но это довольно странный способ «вернуть» монастырь, вам не кажется? Непонятно, с кем ведутся переговоры? Странные заявления, которые никто не подтверждает? У Вас есть какое-то объяснение происходящему?

Дело в том, что, к моему глубочайшему сожалению, власти Грузии, сами не осознавая того, стали инструментом в руках третьих сил… Я оказался пред огромной дилеммой, поскольку не имею права пускаться в объяснения по этому поводу, дабы не пойти на поводу тех, кто желает разжечь конфликт. Конфликт между Патриархией, Грузией и властями Израиля. Это далеко не первая попытка этих сил раздуть скандал на пустом месте. Это происходит периодически, зачастую на основании малопонятных поводов, похожих на этот. Я не буду говорить о ком идет речь, мы не желаем ни с кем конфликтовать. Но эти силы заинтересованы отнюдь не в возвращении монастыря, или оказании помощи Грузии. Они выбирают болевые точки разных сторон, и на их основании пытаются нарушить существующий мир и баланс в Святом городе. Я подчеркну, что приложу максимум усилий, дабы никакого скандала не произошло, и отношения нашей церкви с великим братским грузинским народом не были омрачены. К сожалению, я не могу сказать большего.

Планируете ли вы посетить Грузию, Ваше Святейшество?

Да, я получил приглашение посетить эту страну от Католикоса-Патриарха. Надеюсь, вскоре мне удастся осуществить это. Однако пока я не могу точно сказать, когда это произойдет.

Великий Пост – время духовных и телесных подвигов в преддверии самого главного праздника – Святой Пасхи. Длится он почти семь недель (48 дней).

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы — сорока дней — и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица — в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей — 48 дней. В этом году Великий Пост длится с 27 февраля по 14 апреля. Если быть кратким, то пост — это воздержание. Воздержание не только в пище, но и помыслах и действиях. Пост имеет две составляющие: телесную и духовную. «Полезен нам пост телесный, ибо умерщвляет страсти. Но пост душевный непременно нужен, так что и телесный пост без него — ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблюдают пост в пище и питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая им от этого польза?» (свт. Тихон Задонский). Продолжая мысль святителя Тихона можно сказать, что польза от такого поста минимальная. Но пост телесный — это первая ступенька к настоящему посту.

В эти моменты Поста молитва приносит великую радость, а слезы покаяния очищают душу и зовут на исповедь. Что может быть радостнее того чувства, когда священник, положив эпитрахиль на голову, читает разрешительную молитву? В этот момент понимаешь, что Сам Господь прощает и разрешает от всех грехов. А приступая к Святым Христовым Тайнам осознаешь, что вот она — Трапеза Господня, вкушающий которую человек не будет алкать во веки. Но чтобы эти радостные чувства посетили душу и сердце, необходимо достойно подготовить к этому тело.

Подготовительный период к Великому посту

(с 5 февраля; завершается Прощёным воскресеньем, 26 февраля).



Неделя о мытаре и фарисее (Лука 18:10-14) – 5 февраля.
Седмица «сплошная» (не имеющая поста в среду и пятницу).

Неделя о блудном сыне (Лука 15:11-32) – 12 февраля.

Вселенская родительская (мясопустная) суббота – 18 февраля.

Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса),
о Страшном суде (Матфей 25:31-46) – 19 февраля.

Седмица сырная (масленица), «сплошная» (20–26 февраля).

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
Прощёное воскресенье (Матфей 6:14-21) – 26 февраля.

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА

1. Святая Четыредесятница

Чистый понедельник, начало Великого поста. – 27 февраля.

В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 27 февраля – 1 марта) за вечерним богослужением читается "«Великий (Покаянный) канон»", произведение гениального византийского гимнографа святителя Андрея Критского (VIII в.).

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия – 4 марта.

Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиеп. Фессалоникийского (Солунского) (†1359 г.) – 11 марта.

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная (Марк 8:34–9:1) – 18 марта.

Неделя 4-я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника (VI в.) – 25 марта.

Мариино стояние (чтение Великого канона преп. Андрея Критского, полностью, с чтением жития преп. Марии Египетской) – 29 марта, четверг (реально совершается накануне – 28 марта, в среду вечером!).

Похвала Пресвятой Богородице. Суббота Акафиста – 31 марта. Это единственный (!) акафист, предусмотренный церковным Уставом; причём его пение совершается также только один раз в году – в субботу пятой седмицы Великого поста (реально поётся накануне, в пятницу вечером).

Неделя 5-я Вел. поста. Преп. Марии Египетской (VI в.) – 1 апреля.

Седмица 6-я Великого поста, иначе – «седмица вáий» (в переводе с греческого – «седмица пальмовых ветвей») – 2–7 апреля.

В пятницу седмицы вáий, 6 апреля – окончание Святой четыредесятницы, то есть Сорокадневного поста («душеполéзную совершив Четыредесятницу…», – поётся за вечерним богослужением).

Лазарева суббота. Воспоминание воскрешения Иисусом Христом правед­ного Лазаря (Иоанн 11:1-45) – 7 апреля.

Неделя 6-я, Неделя вáий («пальмовых ветвей»), иначе – Неделя «цветоносная», или, в русской народной традиции, – Вербное воскресенье.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (Иоанн 12:1-18) – 8 апреля.

2. Страстная седмица, или Неделя Страданий Господа (9–14 апреля)

Великий Понедельник (9 апреля). Темы богослужебных воспоминаний: Иосиф Прекрасный, проданный в Египет за двадцать сребреников (Быт гл.37.); проклятие бесплодной смоковницы, притча о злых виноградарях; пророчество о разрушении Иерусалима (Матфей 21:18–43; 24:3–35).

Великий Вторник (10 апреля). Притчи: о десяти девах и талантах; пророчество о Страшном суде (Матфей 24:36-26:2).

Великая Среда (11 апреля). Покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Иисуса, и предательство Иуды (Матфей 26:6-16).

Великий Четверг (12 апреля). Воспоминание Тайной Вечери и становление Таинства Евхаристии (у всех евангелистов).

Великая Пятница (13 апреля) Арест Господа и неправедный суд. Распятие, Святые и Спасительные Страсти (Страдания), смерть и погребение Господа в гробнице Иосифа Аримафейского (у всех евангелистов). (На практике чтение 12-ти «Страстных Евангелий» совершается накануне вечером.)

Великая Суббота (14 апреля) Пребывание Господа телом во гробе, сошествие душою во ад и одновременно пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом (согласно Священному Писанию и церковному Преданию).

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА (15 апреля)

Светлая седмица, сплошная (15–21 апреля).
Недели после Пасхи

Антипасха (то есть первая неделя (воскресенье) напротив Пасхи), или Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы (Иоанн 20:19-31) – 22 апреля.

Радоница (пасхальное поминовение усопших) – 24 апреля, вторник.

Неделя 3-я по Пасхе, святых жён-мироносиц (то есть «Неделя женщин, несущих миро»); и память праведных Никодима и Иосифа Аримафейского, тайных учеников Христа (Марк 15:43–16:8) – 29 апреля.

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (Иоанн 5:1-15) – 6 мая.

Преполовение Пятидесятницы (Иоанн 7:14-30) – 9 мая, среда.

Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке (Иоанн 4:5-42) – 13 мая.

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (Иоанн 9:1-38) – 20 мая.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Деяния 1:1-12; Лука 24:36-53). – 24 мая.

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского собора – 27 мая.

Троицкая родительская суббота (поминовение усопших) – 2 июня.

Неделя 8-я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ (Пятидесятница) (Деяния 2:1-11; Иоанн 7:37-52; 8:12) – 3 июня.

День Святого Духа («Духов День»). – 4 июня, понедельник.

Неделя 1-я по Пятидесятнице, – праздник «Всех святых». – 10 июня. Этим праздником завершается собственно Триодный цикл; его своеобразным продолжением стал в русской традиции праздник в честь всех российских святых (установлен на Поместном соборе Русской Православной Церкви 1917–18 гг.). В конце XX столетия стали появляться праздники в честь региональных – сначала вологодских, а затем и других – святых. Богослужебные тексты всех этих национальных торжеств в Цветную Триодь не входят, но печатаются в приложении к майской Минее (часть 3) и в виде отдельных изданий.

«Петров пост» начинается с понедельника, 11 июня

Неделя 2-я по Пятидесятнице, – праздник «Всех святых, в земле Российской просиявших». – 17 июня.

Неделя 3-я по Пятидесятнице, – «Соборы» Вологодских, Новгород­ских, Белорусских, Псковских и Санкт-Петербургских святых. – 24 июня.

Календарь постов

Православный календарь многодневных постов в 2012 году

Великий Пост — 27 Февраля — 14 Апреля — О Великом Посте
Петров Пост — 11 Июня — 11 Июля
Успенский пост — 14 Августа — 28 Августа
Рождественский пост — 28 Ноября — 6 Января

 

Однодневные посты в 2012 году

Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок
Рождественский сочельник — 6 января
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) — 18 января
Усекновение главы Иоанна Предтечи -11 сентября
Воздвижение Креста Господня — 27 сентября

 

Сплошные седьмицы в 2012 году

Святки — с 7 января- по 18 января
Мытаря и фарисея — с 5 февраля- по 11 февраля
Сырная (масленица) — с 19 февраля- по 25 февраля
Пасхальная (Светлая) — с 15 апреля- по 21 апреля
Троицкая — с 03 июня- по 09 июня

 

Дни особого поминовения усопших

Родительская суббота

Вселенская родительская суббота (мясопустная) — 18 февраля
Суббота 2-й седмицы Великого поста — 10 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста — 17 марта
Суббота 4-й седмицы Великого поста — 24 марта
Радоница — 24 апреля
Поминовение усопших воинов — 9 мая
Троицкая родительская суббота — 02 июня
Димитриевская родительская суббота — 03 ноября

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

В православном календаре есть особые дни для всецерковного поминовения усопших. Эти дни называются родительскими субботами, они были установлены в первом тысячелетии. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем.

«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы», — говори нам Евангелие (Лк. 20,38). Именно поэтому Церковь никогда не забывает людей, перешедших в мир иной. Земная жизнь является лишь подготовкой к вечной жизни, умирает лишь плоть, бессмертная же душа предстает перед лицом Божиим. При этом лучшим даром памяти остается молитва – единственное, чем…

Читать дальше »

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/pervaja_vselenskaja_roditelskaja_subbota/1-1-0-343

18 февраля (дата для 2012 года)

Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящаетпоминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: «Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших».

Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

<a href=«www.orthodox-jerusalem.ru/load/pravoslavnyj_obrjad_pokhoron/1-1-0-349» _fcksavedurl=«www.orthodox-jerusalem.ru/load/pravoslavnyj_obrjad_pokhoron/1-1-0-349»>www.orthodox-jerusalem.ru/load/pravoslavnyj_obrjad_pokhoron/1-1-0-349

<img alt=«perov poxoroni.jpg» src=«simvol-veri.ru/xp/images/stories/angel/perov%20poxoroni.jpg» _fcksavedurl=«simvol-veri.ru/xp/images/stories/angel/perov%20poxoroni.jpg» />
В. Перов. Возвращение крестьян с похорон зимою

Очень часто отсутствие понимания смысла православных обрядов и традиций приводит к тому, что люди, вместо того, чтобы помогать душе умершего близкого, начинают верить во всякие суеверия и соблюдать обычаи, которые не имеют никакого отношения к христианству. В этой статье мы расскажем вам о том, как следует хоронить человека в соответствии с православными традициями

После крещения Руси и принятия православия, обряд похорон изменился. Кое-где в русских деревнях (особенно северных) возник обычай самому изготавливать себе гроб, подобно тому, как это делали некоторые святые.

В русской крестьянской семье умершего при любых обстоятельствах обмывали, переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились иконы), укрывали белым холстом (саваном), руки складывали на груди, давая в правую белый платочек. Похороны совершались на третий день, особо чтимых умерших несли на руках до самого кладбища. Все это сопровождалось плачами и причитаниями…

Смерть глубокого старика не считалась горем, причеты и плачи в этом случае носили скорее формальный характер. Нанятая плачея могла моментально преобразиться, перебить плач каким-нибудь обыденным замечанием и завопить вновь. Другое дело, когда причитают близкие родственницы или когда смерть случалась преждевременно. Здесь традиционная форма принимала личную, эмоциональную, иногда глубоко трагическую окраску.

После крещения Руси покойников стали хоронить головой на запад. Общее христианское правило класть мертвых головой на запад напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток. В одном духовном сочинении XIV века об этом говориться говорится так: «Всякий должен быть погребен так, чтобы голова его была обращена к западу, а ноги направлены к востоку. Он при этом как бы самим своим положением молится и выражает, что он готов спешить от запада к востоку, от заката к восходу, от мира в вечность».
Похороны всегда заканчивались поминками, или тризной, для чего готовились специальные поминальные кушанья. Еще на кладбище покойника поминали кутьей — круто сваренным рисом, в который добавлен изюм. Среди обязательных кушаний на русских поминках — блины.
Все ночи после смерти и до похорон специально нанятая чтица читала Псалтырь и заупокойные молитвы. Вместе с нею в комнате, где находился умерший, бодрствовали местные старики и старухи. После похорон чтице дарили полотенце, на котором лежал Псалтырь.После похорон, устоялся обычай отмечать девятый и сороковой день (сороковины) после смерти.

У славян существовал ритуал специальной погребальной одежды. У восточнославянских пародов был обычай хоронить в той же одежде, в которой человек венчался, а если умирала молодая незамужняя девушка или холостой парень, то покойника наряжали, как на свадьбу. На Украине девушку клали в гроб с распущенными волосами, с венком из позолоченного барвинка на голове, украшали гроб цветами, ставили две венчальные свечи. У гуцулов один венок надевали на голову, а другой, побольше, из барвинка, васильков, гвоздики, клали вокруг тела.

Подруги (дружки) имитировали при этом свадебный обряд — выбирали старост, сваху, бояр. Старост и подстарост подвязывали рушниками, свахе вручали свечу и меч. Девушки-дружки подвязывали головы черными ленточками. Одного юношу выбирали на роль «вдовца». На палец девушке одевали перстень из воска, предварительно позолотив его. Ко дню похорон выпекали свадебный каравай, его клали на крышку гроба, а на кладбище раздавали родным.

Умершего ребенка у восточных славян, как правило, подпоясывали. Этот обычай связан с наивным религиозным представлением о том, что Бог на «Спаса» будет раздавать детям яблоки, и надо, чтобы ребенок мог спрятать яблоко за пазуху.

<img alt=«poxoroni pravoslavnie.jpg» src=«simvol-veri.ru/xp/images/stories/angel/poxoroni%20pravoslavnie.jpg» _fcksavedurl=«simvol-veri.ru/xp/images/stories/angel/poxoroni%20pravoslavnie.jpg» />